Din kurv er tom
Filmen er for det meste tre et halvt minut med kornet efterårsløv, mænd på heste og rykkede pander.
De berømte optagelser - brugt i årtier i enhver dokumentar om, hvorvidt Bigfoot er ægte eller falsk - får det til at se ud som om, folk har det sjovt med deres nye kamera.
Men på cirka to minutter fangede linsen på et lejet Kodak 16 mm Cine-kamera noget mærkeligt.
" Vi kørte langs åen og nød den varme solskinsdag ," siger Bob Gimlin. " Så, på den anden side af åen, stod der en . Det hele skete så hurtigt ."
Dette indhold er importeret fra YouTube. Du kan finde det samme indhold i et andet format, eller du kan finde flere oplysninger på deres websted .
Det, Gimlins kamera ser, er en mærkelig, stor silhuet af en abe, der bevæger sig på bagbenene hen over en lysning. Et kort øjeblik ser dyret ud til at kigge direkte på kameraet, så forsvinder det .
Dette er den berømte Patterson-Gimlin , der siges at være blevet optaget i oktober 1967 i de stærkt skovklædte skove i det nordlige Californien, og det er et af de mest analyserede stykker film i amerikansk historie.
For nogle er dette et endegyldigt bevis på, at Bigfoot er lige så ægte som bjerggorillaer eller narhvaler. Andre siger, at det er en fup sammen med videoer, der hævder at vise spøgelser, rumvæsner og krybdyr.
Men Gimlin ved præcis, hvad han så den dag.
" Han gik oprejst og lang vej. Han lignede ikke en bjørn . Jeg har været i skoven hele mit liv ," fortæller Gimlin, 86, til Popular Mechanics. " Der er ingen tvivl i mit sind, hvad det var. "
Dette undvigende, muligvis fiktive dyr går under flere forskellige navne - Bigfoot, Sasquatch, Yowie, Skunk Ape, Yayali - og i århundreder har folk over hele Nordamerika set det.
Mange indianske kulturer skrev mundtlige legender, der fortæller om et primatlignende væsen, der strejfer rundt i kontinentets skove. I disse historier er dyrene nogle gange mere menneskelignende og andre gange mere abeagtige.
I mytologien om Kwakiutl-stammen, der engang var stærkt befolket vestkysten af British Columbia, er Dzunukwa en stor, behåret hun, der bor dybt inde i de bjergrige skove.
" Nogle stammer kan virkelig godt lide bigfoot ... for andre stammer dog ... han er en absolut trold, et monster og bedst at lade være. "
Ifølge legenden bruger hun det meste af sin tid på at beskytte sine børn og sove, derfor ses hun sjældent. Faktisk kommer navnet " Sasquatch " fra Halkomelem, et sprog, der tales af flere First Nations-folk, som besatte det øvre nordvestlige af British Columbia.
I Californien er der århundrede gamle piktogrammer tegnet af Yokuts, der ser ud til at vise en familie af gigantiske væsner med langt, pjusket hår. Kaldet " Mayak datat " af stammen, billedet ligner det almindelige syn af Bigfoot.
" Nogle stammer elsker virkelig Bigfoot, de har et godt forhold til ham ," siger Kathy Moskowitz Strain, forfatter til bogen Giants, Cannibals & Monsters: Bigfoot in Native Culture og en arkæolog fra U.S. Forest Service.
"For andre stammer, som Miwoks, er han en absolut trold, et monster og noget, der er bedst at lade være i fred."
Den dag i dag, siger Strain, tror mange af de stammemedlemmer, hun laver feltforskning med, at Bigfoot er blandt os.
" Jeg har været ude i marken med stammemedlemmer, hvor der sker noget mærkeligt, og de skyder altid skylden på en Bigfoot ," siger Strain.
Indfødte amerikanere var ikke de eneste, der så dette lodne, primatvæsen strejfe rundt i den amerikanske vildmark.
Aviser fra det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede havde hele sektioner viet til minearbejdere, fangere, guldgravere og skovhuggere, som hævdede at have set " vilde mænd ", " bjørnemænd " og " bjørnemænd." aber ".
Mest berømt var det i 1924, at en gruppe prospektører, der havde søgt ly i en hytte langs skulderen af Mount St. Helena, Washington, rapporterede at blive angrebet sent om aftenen af en gruppe d " abe-mænd ".
Senere indrømmede en af prospektørerne, at der ikke var tale om uprovokerede angreb. Han havde skudt væsnerne tidligere på dagen.
Selv dengang, som Chad Arment bemærker i sin bog fra 2006 " Historical Bigfoot ", blev disse beretninger, ligesom dem fra prospektører i 1924, ofte set med en generel følelse af skepsis, ofte på grund af vidnernes upålidelige natur.
" Det er svært at vide, hvad der kom ud af bunden af en whiskyflaske, og hvad der er ægte ," siger Laura Krantz, en tidligere NPR-producer, der er vært for den nye podcast Wild Thing, som fokuserer på at søge efter Bigfoot.
Der har også været tidspunkter, hvor et dyr er blevet forvekslet med et andet, hvilket måske forklarer oprindelsen af navnet " Bigfoot ".
Aviser viser, at " Bigfoot " var et almindeligt kaldenavn for særligt store og aggressive grizzlybjørne, der spiste kvæg, får og angreb mennesker.
Det var først i 1958, da en californisk traktorfører ved navn Jerry Crew " fandt " en række enorme mudrede fodspor, at udtrykket blev populært med henvisning til de primatlignende dyr.
Samme år rapporterede en anden mand ved navn Ray Wallace også, at han opdagede store fodspor tilhørende Bigfoot. Da han døde i 2002, blev det afsløret at være en fup.
Det var i midten af det 20. århundrede, at Bigfoot flyttede fra lokal viden til et nationalt fænomen.
I 1961 udgav naturforskeren Ivan T. Sanderson sin bog Abominable Snowmen: Legend Come to Life .
I denne bog bruger Sanderson fodspor, øjenvidner og knogleprøver som potentielle beviser for tilstedeværelsen af " undermennesker " som lever på alle fem kontinenter i verden, inklusive den nordamerikanske Sasquatch og Himalaya Yeti (selvom andre mener, at Yeti er en helt anden arter).
Sandersons arbejde tiltrak tilstrækkelig opmærksomhed til, at William Straus, en højt anset primat-evolutionær biolog ved John Hopkins University, anmeldte det for magasinet Science og sagde, at Sandersons standarder for beviser er "utroligt lave", og at beviserne er "alt andet end overbevisende".
Strauss indrømmer dog, at det ville være dumt og uvidenskabeligt at sige, at de skabninger, som Sanderson beskriver, slet ikke eksisterer.
Originalt omslag til Ivan T. Sandersons bog, Abominable Snowman: The Legend Comes to Life .
Sandersons bog blev efterfulgt af Patterson-Gimlins film seks år senere. Gimlin siger, at det hele skete så hurtigt, at han anser sig selv og Roger Patterson for at være ret heldige at have været i stand til at filme det mytiske, behårede dyr, der faldt kun få meter fra ham.
Da han første gang så optagelserne et par dage senere, var Gimlin ret pessimistisk og troede, at det ville være nok til at overbevise alle.
" Jeg syntes ikke, filmen var så god. Jeg så den [med begge øjne] bedre end det ," siger Gimlin. Det er dog blevet et fænomen.
Nogle, som John Napier, tidligere direktør for primatbiologiprogrammet ved Smithsonian Institution, så det som en veludviklet og omfattende fup. Men ikke alle så det på den måde, inklusive Grover Krantz.
En professor i fysisk antropologi ved Washington State University og en " førende autoritet inden for hominoid evolution " og primatknoglestrukturer, troede Krantz også på Sasquatch.
Hans urokkelige tro var baseret på øjenvidner, skabningens gang i Patterson-Gimlins film og frem for alt den anatomiske struktur af de fundne fodspor.
Det var de dermale kamme, hvor svedporerne åbner sig på håndflader og såler, afbildet i printene, der overbeviste ham om, at i det mindste nogle var autentiske.
Hans arbejdsteori var, at Sasquatch var en del af hominidfamilien, den samme familie, som mennesker delte med aber, og at den var en efterkommer af en art af enorme primater , der menes at have været udryddet siden længe, og som engang levede i Asien og som passende kaldtes Gigantopithecus .
På et tidspunkt, for millioner af år siden, havde den krydset Beringstrædet, mens den stadig var en landbro til Nordamerika og udviklet sig til sin egen art på det kontinent.
" Grover var eklektisk. Det er et godt ord til at beskrive ham ," siger Jeff Meldrum, forfatter til bogen Sasquatch: Legend Meets Science, en anatomiprofessor ved Idaho State University og en tidligere kollega til Krantz.
"Han havde mange ideer et årti eller to forud for sin tid, og da han forfulgte nogle af disse ideer, blev han latterliggjort".
Da han blev spurgt om muligheden for, at Sasquatch eksisterer, var Krantz altid utvetydig og sagde, at han " garantier " det.
Grover Krantz med afstøbninger af formodede Sasquatch-fodspor, 1974 .
Men Krantz' Bigfoot-overbevisning hjalp ikke hans college-karriere. Efter at have flyttet til næste niveau og næsten ikke fået embedsperiode i Washington State, vidste han, at den eneste måde at overbevise sine kolleger om eksistensen af denne primat var at producere en krop.
Så Krantz var kendt for at tilbringe sine nætter midt i de gamle skove i Pacific Northwest med et haglgevær, bogstaveligt talt på jagt efter Bigfoot.
Han forklarede, at dette var den eneste måde at overbevise det videnskabelige samfund om at tro på ham, og at det teknisk set ikke var i strid med loven.
" Det er endnu ikke blevet fastslået, at Sasquatch eksisterer ," skrev Krantz. " At vedtage love mod sasquatch giver lidt mere mening lige nu end at beskytte enhjørninger ."
"Den slags reelle beviser, der ville få folk til at sidde op og tage hensyn, eksisterer ikke endnu."
Krantz døde i 2002 som en kompleks figur i det videnskabelige samfunds øjne, højt respekteret for sit arbejde med primaterevolution, men hånet for sin tro på Bigfoot.
Men under Krantz' liv og efter hans død fik søgen efter Bigfoot sit eget liv. Andre observationer, film og bøger, nogle af respekterede forskere, er dukket op.
Dokumentarfilm om Bigfoot har fanget offentlighedens fantasi. Harry boede hos Hendersons og underholdt masserne. Selv Jane Goodall, den berømte chimpanseekspert, indrømmer, at det er muligt, at der findes en uopdaget stor primat i verden.
I 2006 læste Laura Krantz, på det tidspunkt en Washington-baseret NPR-reporter, en artikel om den excentriske antropolog, der delte hendes efternavn. " Det betød ikke noget for mig oprindeligt...han virkede bare som en underlig excentriker. "
Men så så hun, at han også var fra Salt Lake City, ligesom hendes fars familie - de var i familie. Som Krantz' bedstefar fortalte ham dengang: " Åh, ja. Grover. Han var min fætter. Han kom til familieskovture og målte folks hoveder med en skydelære."
Således begyndte Krantz' rejse ud i naturen på jagt efter Bigfoot, som hun dokumenterede til sin nye podcast Wild Thing, hvis første afsnit blev sendt den 2. oktober 2018.
Hun erkender, ligesom hendes fætter Grover, at uden en krop (eller skelet) er det svært at overbevise andre om, at denne for længst forsvundne primat stadig eksisterer i skovene i Nordamerika.
" Mange mennesker, der tror, at Bigfoot eksisterer, de indser... der mangler beviser ," siger Krantz. " Den slags reelle beviser, der ville få folk til at sætte sig op og lægge mærke til, eksisterer ikke lige nu. "
Men ting, hun observerede, mens hun researchede til podcasten, fik hende til at ændre mening om muligheden for Bigfoot.
Jeg gik fra " Bigfoot er en legende " til "Jeg kan ikke umiddelbart sige, at Bigfoot aldrig har eksisteret eller ikke eksisterer nu ," siger Krantz. "Jeg kan ikke længere helt ignorere det ."
Kommentarer godkendes inden offentliggørelse.
